قرآن کی تفسیر کے لیے عمدہ اصول ( قاعدہ ۔ ۱۴)

قاعدہ ۱۴: متعلق  کو حذف کرنا عمومی اور ہمہ گیر مفہوم پیدا کرتا ہے

یہ قاعدہ بہت ہی مفید ہے۔ جب کوئی انسان اس کو قرآنی آیات میں غور سے دیکھے تو اسے بے شمار اور نمایاں فائدے حاصل ہوتے ہیں۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ جب کوئی فعل یا اس کا مفہوم کسی خاص چیز کے ساتھ مقید (محدود) کر دیا جائے تو اس کا مفہوم بھی اسی چیز تک محدود ہو جاتا ہے۔ لیکن اگر اللہ تعالیٰ کسی آیت میں متعلق کو حذف فرما دے یعنی یہ نہ بتائے کہ کس چیز کے بارے میں بات ہو رہی ہے، تو اس کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ معنی کو عمومی اور ہمہ گیر رکھا جائے۔ اس موقع پر متعلق کو حذف کر دینا اکثر اوقات متعلق کو صراحت سے ذکر کرنے سے زیادہ مؤثر اور فائدہ مند ہوتا ہے اور وہ زیادہ مفید اور معانی کو جامع بنانے والا ہوتا ہے۔

اس کی مثالیں قرآن میں بہت زیادہ ہیں:

مثال کے طور پر، اللہ تعالیٰ نے مختلف آیات میں فرمایا:

  • {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (تاکہ تم عقل سے کام لو)

  • {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (تاکہ تم نصیحت حاصل کرو)

  • {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو)
    [سورۃ الانعام: 151، 152، 153]

تو ان آیات میں متعلق کو ذکر نہیں کیا گیا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ مراد یہ ہے کہ: "تاکہ تم اللہ کی ہر اس بات کو سمجھو جس کی تمہیں تعلیم دی گئی ہے، اور جس کی طرف تمہیں رہنمائی کی گئی ہے، اور جو کتاب و حکمت تم پر نازل کی گئی ہے"۔

اور تاکہ تم یاد رکھو، یعنی: نہ تم بھولو اور نہ ہی غفلت کرو، بلکہ ہر وقت ہوشیار اور بیدار رہو، اور اللہ کی سنتوں اور نشانیوں کو دل سے محسوس کرو، اور اپنے دینی و دنیوی تمام فائدے یاد رکھو۔

اور تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو، یعنی ہر اُس چیز سے بچو جس سے بچنا لازم ہے: غفلت، جہالت، اندھی تقلید، اور ہر وہ گناہ یا برائی جس میں تمہیں تمہارا دشمن مبتلا کرنا چاہتا ہے۔

قرآن کی تفسیر کے لیے عمدہ اصول ( قاعدہ ۔ ۱۳)

قاعدہ نمبر 13: باطل ادیان کے ماننے والوں سے قرآن کا طریقۂ حجت و مجادلہ

اللہ تعالیٰ نے حکم فرمایا ہے کہ بحث و مجادلہ "بہترین طریقے" سے کی جائے، اور جو شخص ان طریقوں پر غور کرے جن کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے اپنے رسولوں کے ہاتھوں باطل پرستوں سے حجت قائم کی، وہ انہیں نہایت روشن، مضبوط، سیدھی اور حق کو ثابت کرنے والی اور باطل کو باطل قرار دینے والی پائے گا، ایسے انداز میں کہ نہ اس میں کسی قسم کا انتشار ہو اور نہ کوئی سختی یا الجھن۔

غور کرو کہ رسولوں نے اپنی امتوں سے کیسے مناظرہ کیا، اور کیسے انہیں صرف ایک اللہ کی عبادت کی طرف بلایا، اس بنیاد پر کہ وہی ربوبیت میں یکتا ہے، وہی ہر نعمت دینے والا ہے، وہی ہے جس نے انہیں صحت، سماعت، بصارت، عقل، رزق اور ہر قسم کی نعمتیں عطا فرمائیں، اور وہی ہے جو مصیبتوں کو دور کرنے والا ہے۔ اس کائنات میں کوئی مخلوق ایسی نہیں جو نقصان یا نفع پہنچانے پر قادر ہو۔

جب بندہ اس حقیقت کو جان لیتا ہے اور دل سے تسلیم کر لیتا ہے تو لازم ہے کہ وہ سچے دین کی طرف رجوع کرے، وہی دین جس سے نعمت مکمل ہوتی ہے، اور جس کے ذریعے ان نعمتوں کا شکر ادا کیا جا سکتا ہے۔

قیامت: روشنی، عدالت اور فیصلے کا دن (سورۃ الزمرآیات: 67-75 کے تناظر میں)

وہ دن! جس کا ذکر قرآن مجید میں ہے، مگر اس کی لرزش دلوں میں محسوس کی جا سکتی ہے۔ وہ دن جب وقت تھم جائے گا، زمین لرز اُٹھے گی، آسمان سمٹ جائیں گے، اور انسان—جو اپنے وجود کی عظمت پر نازاں تھا—اپنے رب کی عظمت کے سامنے مٹی کے ذرّے سے زیادہ کچھ نہ ہوگا۔

قرآن کہتا ہے:
"وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ..."
انہوں نے اللہ کو وہ عظمت نہ دی، جو دینی چاہیے تھی!
وہ جو تمام زمین کو اپنی مٹھی میں لے لیتا ہے،
وہ جو آسمانوں کو لپیٹ کر ایک ہاتھ میں تھام لیتا ہے،
وہ جو اپنے جلال میں یکتا ہے،
اور جس کا شریک بنانا سب سے بڑی جہالت ہے۔

پھر اچانک...
ایک صور پھونکا جاتا ہے۔ کائنات ساکت۔
زندگی کی ہر رمق بے ہوش۔
جاندار، بے جان ہو چکے۔
کوئی صدا، کوئی حرکت، کوئی سانس باقی نہیں۔

خاموشی۔

پھر ایک اور صور بجتا ہے۔
اور کائنات کی بند آنکھیں کھل جاتی ہیں۔
ہر قبر پھٹتی ہے، ہر وجود اٹھتا ہے،
اور سب نظریں جمائے، کسی ان دیکھے منظر کو تکنے لگتی ہیں۔

زمین... وہی جس پر نافرمانی کے درخت اگے تھے،
آج رب کے نور سے چمک رہی ہے۔
اب وہ روشنی سورج کی نہیں،
وہ روشنی تو عدل کی ہے،
جس کے سائے میں کوئی جھوٹ چھپ نہیں سکتا۔

کتابیں کھلتی ہیں۔
نامۂ اعمال!
ہر لفظ لکھا ہوا، ہر خیال قید،
اور ہر عمل گواہوں کے ساتھ موجود۔

نبی اور شہداء پیش کیے جاتے ہیں۔
عدالت لگتی ہے—ایسی عدالت جس میں نہ سفارش ہے، نہ رشوت،
نہ تاخیر، نہ فریب۔

میڈیا، فیک نیوز اور قرآن حکیم : ایک تجزیاتی مطالعہ

  تمہید

دورِ جدید میں میڈیا انسانی زندگی کا ایک لازمی جزو بن چکا ہے۔ معلومات کی تیز رفتار ترسیل نے دنیا کو ایک گلوبل ولیج میں تبدیل کر دیا ہے، مگر اس کے ساتھ ہی فیک نیوز (Fake News) اور گمراہ کن اطلاعات کا سیلاب بھی آیا ہے۔ قرآنِ کریم، جو ایک مکمل ضابطہ حیات ہے، ہمیں اس فتنے سے محفوظ رہنے کے اصول فراہم کرتا ہے۔ اس تحریر میں ہم میڈیا کے کردار، فیک نیوز کے اثرات، اور قرآنی تعلیمات کی روشنی میں اس کے سدباب پر غور کریں گے۔

1. میڈیا اور معلومات کی ترسیل

میڈیا کا بنیادی کام معلومات کی فراہمی ہے، جو مختلف شکلوں میں ہوسکتی ہے:

  • روایتی میڈیا: اخبارات، ریڈیو، ٹی وی

  • ڈیجیٹل میڈیا: ویب سائٹس، سوشل میڈیا، یوٹیوب

  • سوشل میڈیا: فیس بک، ٹویٹر، واٹس ایپ، ٹیلیگرام

ان ذرائع نے جہاں معلومات کی رسائی کو آسان بنایا ہے، وہیں افواہوں اور جھوٹی خبروں کے پھیلاؤ کو بھی ممکن بنایا ہے۔

2. فیک نیوز: ایک خطرناک ہتھیار

فیک نیوز کسی بھی غلط، جھوٹی یا گمراہ کن خبر کو کہتے ہیں جسے کسی مخصوص ایجنڈے، پروپیگنڈے، یا سنسنی پھیلانے کے لیے پھیلایا جاتا ہے۔

فیک نیوز کے مقاصد:

  • عوام کو گمراہ کرنا

  • کسی خاص نظریے یا سیاسی ایجنڈے کو فروغ دینا

  • شخصیات یا گروہوں کی ساکھ کو نقصان پہنچانا

  • فرقہ واریت اور انتشار کو ہوا دینا

قرآن کی تفسیر کے لیے عمدہ اصول (قاعدہ ۔ ۱۲ )

قاعدہ ۱۲: وہ قرآنی آیات جنہیں کم فہم لوگ متضاد سمجھتے ہیں

ہر قسم کی ایسی آیات کو سیاق و سباق کے مطابق اس کے مناسب معنی میں لیا جانا چاہیے۔

یہ اصول قرآن میں کئی مقامات پر لاگو ہوتا ہے، مثلاً:

  1. کفار کا قیامت کے دن بولنا یا خاموش رہنا:
    بعض آیات میں ذکر ہے کہ کفار قیامت کے دن کچھ نہیں بولیں گے، اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
    📖 "هَٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ * وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ"
    (یہ وہ دن ہوگا جس میں وہ نہ بول سکیں گے، اور نہ انہیں اجازت دی جائے گی کہ وہ عذر پیش کریں)۔ (المرسلات: 35-36)    جبکہ بعض دیگر آیات میں آیا ہے کہ وہ بحث کریں گے، عذر پیش کریں گے اور اپنے گناہوں کا اعتراف کریں گے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ پہلے پہل گفتگو کریں گے، اپنی براءت پیش کریں گے اور شاید جھوٹ بول کر قسمیں بھی کھائیں گے، لیکن جب ان کے منہ بند کر دیے جائیں گے اور ان کے ہاتھ اور پاؤں ان کے خلاف گواہی دیں گے، تب وہ خاموش ہو جائیں گے، کیونکہ انہیں سمجھ آ جائے گا کہ جھوٹ کا اب کوئی فائدہ نہیں۔
  2. اللہ تعالیٰ کا کفار سے کلام کرنا یا نہ کرنا:
    بعض آیات میں آیا ہے کہ اللہ قیامت کے دن ان سے بات نہیں کرے گا اور ان کی طرف دیکھے گا بھی نہیں، "إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَشْتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا أُو۟لَٰٓئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ"
    (جو لوگ اللہ کی نازل کردہ کتاب کو چھپاتے ہیں اور اس کے بدلے تھوڑی قیمت لیتے ہیں، وہ اپنے پیٹ میں آگ بھر رہے ہیں، اللہ قیامت کے دن ان سے بات نہ کرے گا اور نہ ہی انہیں پاک کرے گا، اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے)۔ (البقرہ: 174)   جبکہ دیگر آیات میں ذکر ہے کہ اللہ ان سے کلام کرے گا۔ "قَالَ ٱخْسَـُٔوا۟ فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ" (اللہ کہے گا: دفع ہو جاؤ اس میں اور مجھ سے بات نہ کرو!)۔ (المؤمنون: 108)  درحقیقت، جہاں کلام کی نفی کی گئی ہے، اس سے مراد وہ کلام ہے جو رحمت اور عزت پر مبنی ہو، جبکہ جہاں اللہ کا کلام ثابت کیا گیا ہے، وہ تذلیل، عتاب اور سرزنش کے طور پر ہوگا۔

قرآن اور ہماری زندگی (سورہ بقرہ کی آیات 1 سے 5)

 سورہ بقرہ کی آیات 1 سے 5 

آیت 1: "الم"

ترجمہ: "الم" (یہ قرآن کی ابتدائی حروف ہیں جن کا معنی صرف اللہ ہی جانتا ہے)۔

تفسیر: سورہ بقرہ کی ابتدا میں "الم" حروف مقطعات ہیں، جو قرآن کے اسرار میں سے ہیں۔ ان حروف کا کوئی خاص لغوی مفہوم نہیں ہے، لیکن ان کا ایک خاص راز ہے جو اللہ ہی کے علم میں ہے۔ یہ حروف قرآن کی انفرادیت کو ظاہر کرتے ہیں اور اس بات کو بیان کرتے ہیں کہ قرآن اللہ کا کلام ہے، جو کسی انسانی زبان یا قوت سے ماورا ہے۔ یہ حروف مفسرین اور علماء کے لیے باعثِ غور و فکر ہیں، اور ان کی حقیقت ایک عمیق ایمان اور علم کے محتاج ہے۔

قرآن کی تفسیر کے لیے عمدہ اصول (قاعدہ ۔ ۱۱ )

 قاعدہ ۱۱: دلالتِ تضمن، مطابقت اور التزام کا خیال رکھنا

جیسے مفسر قرآن کو قرآن کے الفاظ کی دلالت کا خیال رکھنا چاہیے، جو ان کے مطابق ہوں، اسی طرح اس پر لازم ہے کہ وہ ان معنوں کے لوازم کا بھی خیال رکھے، جو ان الفاظ کے ضمن میں آتے ہیں، اور وہ معانی جو لفظ میں ذکر نہیں کیے گئے، لیکن ان سے لازم آتے ہیں۔

یہ قاعدہ تفسیر کے اصولوں میں سب سے اہم اور مفید ہے، اور اس کے لیے گہری سوچ، صحیح تدبر، اور نیک نیتی کی ضرورت ہوتی ہے۔ کیونکہ جو ہدایت اور رحمت دینے والا ہے وہ سب کچھ جاننے والا ہے، جس کا علم ہر چیز کو محیط ہے، جو دلوں میں چھپتا ہے اور قرآن میں جو معانی ہیں اور ان کے متعلقات ہیں۔

اسی لیے تمام علماء نے اللہ کے کلام میں لوازم سے استدلال کرنے پر اتفاق کیا ہے۔

اس اہم اصول کو اپنانے کا طریقہ یہ ہے کہ آپ اس لفظ سے جو معانی اخذ کر سکتے ہیں انہیں اچھی طرح سمجھیں، پھر ان چیزوں پر غور کریں جو ان معانی پر منحصر ہیں اور ان کے بغیر حاصل نہیں ہو سکتیں، اور جو ان پر موقوف ہیں۔ اس کے بعد آپ ان معانی سے جو نتائج نکلتے ہیں ان پر بھی غور کریں، اور اس سوچ کو بار بار دہرائیں، یہاں تک کہ آپ میں ان گہرے معانی کو سمجھنے کی مہارت پیدا ہو جائے۔

قرآن کی تفسیر کے لیے عمدہ اصول (قاعدہ ۔ ۱۰ )

 قاعدہ ۱۰: قرآن کا کافروں کو مختلف مذاہب کے مطابق دعوت دینے کے طریقے۔

اللہ تعالیٰ قرآن میں کافروں کو اسلام کی طرف دعوت دیتے ہیں، اور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانے کی ترغیب دیتے ہیں، ان کے دین و شریعت کی خوبیوں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے دلائل کا ذکر کرتے ہیں، تاکہ جو شخص حق و انصاف کی جستجو میں ہو، وہ ہدایت پائے اور مخالفین پر حجت قائم ہو۔

یہی سب سے عظیم طریقہ ہے جس سے تمام مخالفین کو اسلام کی طرف دعوت دی جاتی ہے۔

کیونکہ دین اسلام کی خوبیاں، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت اور آیات و دلائل میں اتنی مکمل دعوت ہے کہ ان کا ذکر کرنے سے مخالفین کے شکوک و شبہات کا خاتمہ ہو جاتا ہے، اور جب حق واضح ہو جائے تو ہر وہ چیز جو اس سے متصادم ہو، وہ باطل اور گمراہی ثابت ہو جاتی ہے۔

قرآن کی تفسیر کے لیے عمدہ اصول (قاعدہ ۔ ۹ )

 قاعدہ ۹ : قرآن مجید میں مؤمنین کو احکامِ شرعیہ کا حکم دینے اور ان سے خطاب کرنے کا طریقہ

اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو اپنے راستے کی طرف بہترین طریقے سے دعوت دینے کا حکم دیا ہے، یعنی ایسا راستہ اختیار کیا جائے جو مقصد تک پہنچنے کا سب سے قریب ترین اور مطلوبہ طریقہ ہو۔ اور کوئی شک نہیں کہ وہ طریقے جو اللہ نے اپنے مومن بندوں کو شرعی احکام کے بارے میں خطاب کرنے میں اختیار کیے، وہ سب سے بہتر اور سب سے قریب ہیں۔

اللہ تعالیٰ زیادہ تر مومنوں کو اچھے کاموں کی ترغیب دیتے ہیں اور برے کاموں سے منع کرتے ہیں، اس وصف کے ذریعے جس کا اللہ نے ان پر احسان کیا ہے، یعنی ایمان۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} "اے ایمان والو! تم ایسا کرو، ایسا چھوڑ دو"۔ اس میں دو پہلو ہیں:

قرآن کی تفسیر کے لیے عمدہ اصول (قاعدہ ۔ ۸ )

 قاعدہ ۸ : قرآن کی معاد کے بارے میں تعلیمات

یہ تیسرا اصول ہے جس پر تمام پیغمبروں اور شریعتوں کا اتفاق ہے، اور وہ ہے: توحید، رسالت، اور معاد کا حکم اور بندوں کا حشر۔

اللہ تعالیٰ نے اس بات کا ذکر اپنے قرآن کریم میں بار بار کیا ہے، اور اس کو مختلف طریقوں سے ثابت کیا ہے:

ان میں سے ایک طریقہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے معاد اور جزا کے بارے میں سچائی بیان کی ہے، جو سب سے سچّا بیان کرنے والا ہے۔ اللہ نے اس کا کثرت سے ذکر کیا اور اس پر قسم کھائی ہے، جیسے کہ اس نے تین مقامات پر اپنی قسم ذکر کی ہے، جیسے کہ فرمایا:
{لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [القیامة: ١]۔

دوسرا طریقہ یہ ہے کہ اللہ نے اپنی کامل قدرت اور مشیت کی نفوذ کا ذکر کیا، اور بتایا کہ اس کے لیے کوئی بھی کام مشکل نہیں ہے، اور بندوں کا موت کے بعد دوبارہ زندہ کرنا اس کی قدرت کی ایک علامت ہے۔